雅克·拉康与结构主义

雅克·拉康是一个法国精神分析学家。他早先接受精神病学家训练，在三、四十代从事重性精神病的治疗工作，从五十年代开始他基于一些与结构主义语言学和结构主义人类学有关的概念发展自己的精神分析学说。可以认为拉康=弗洛伊德+索绪尔，再掺合一、两点列维—斯特劳斯，甚至还带些许德里达的味道。不过他主要还是师承弗洛伊德。拉康从结构主义和后结构主义的角度重新阐释弗洛伊德，将精神分析从一个基本上是人文主义的思想体系变为一个后结构主义的思想体系。

拉康对弗洛伊德的观念提出了不同想法。他认为：无意识是人的符号行为产生的，它与符号系统有关系。由于人类社会的符号系统是先于个体的存在，这种符号系统也就具有了社会共性。他的无意识的语言结构、隐喻、换喻与无意识的动作、他人与他人的话语、他的镜子阶段与自我认正等理论，影响了哲学、语言学、文学、艺术等领域。

拉康理镜像阶段论（mirror phase）的起点是现实界的概念，现实界是与母亲身体的合一，是一种自然状态，必须被打破才能建构文化。一旦离开现实界人就再也回不去了，但是却总是想回去。这就是不可逆丧失或者缺乏的概念。接下来是镜象阶段，它构成了想象界。在此要明白它者的概念，明白大它存在作为一个概念或者结构形成原则，并由此构造“自我”的概念。这个“自我”（如同在镜子中所看见的）事实上是一个它者，你只不过是将之错认为你了，并称之为“自身”（或者通俗地说，你照镜子，你说“瞧，那是我”，可并不是你，它只是一个图象）。　　　　
　　这个自我感及其与它者、与大它的关系使得你开始在象征界秩序中、在语言中找到一个位置。这一位置允许你说“我”，亦即允许你成为一个言说的主体。 “我”（以及所有别的言词）具有一个稳定的意义，因为所有的言词被大它/石祖/父亲的名义/法律——后者是同一个东西，是象征界的中心、语言的中心——所固定、所锚定。在落入象征界的某个位置的过程中你得经过一个有性别标志的门廊，女孩子的位置不同于男孩子的位置。男孩子比女孩子更靠近石祖，但是没有人是或者有石祖——它是中心。