做梦的能力

弗洛伊德把愿望的实现看成做梦的主要功能。这在关于梦的理论日益发展的今天显得过于狭隘了。除了愿望的实现外，其它各种梦的功能也曾被描述过，包括：记忆的固结，问题解决，减少应激，表达创造力，冲突解决，情绪调节等。如今，梦被认为是维持人类心理及生理健康的重要过程。

临床心理学家发现，精神分裂症患者是不做梦的。这个发现进一步证实了做梦对于心理健康的重要意义。比昂的阿尔法功能概念说明他对做梦过程的理解。阿尔法功能指个体将贝塔元素转化为阿尔法元素的能力，即将即刻经验的原初印象进行象征化的过程，以创造一个有意义的象征性内心世界。做梦的能力是完整的阿尔法功能的表达，做梦的能力与睡眠和清醒的能力相伴。

如果阿尔法功能严重受损，则一个人不能做梦，也不能真正睡眠和成功地觉醒，他的生活和自我状态的表达充满贝塔元素，也就是未经处理的粗糙的感觉印象。奥格登认为：做梦是一个持续的过程，贯穿于睡眠和清醒生活的潜意识水平。一个精神分裂症患者从来无法区分真正的睡眠和觉醒，可以认为他的觉醒时间仍然就像在梦中一样，即无法区分潜意识与意识的差别。

能不能做梦是心理功能是否健康的基本标志。奥格登进一步将做出的梦分为三个水平。他强调做梦的能力不是一种预设的事实，而是象征化的成果，可能从精神生活过程中成功地发展而成，可能失败。他主张做梦的能力有三种水平结构：

a）儿童和成人的夜惊：奥格登假设与恶梦不同，儿童对他的夜惊没有记忆，夜间发生的事以及之后母亲的安抚都不能回忆，同时对第二天晚上睡觉没有任何惧怕。在奥格登看来，整个害怕和惊恐的体验没有表征意义，因此不能被用作梦、思考或者记忆。奥格登的假设同样适用于成人精神病性疾病，或者精神病性水平的严重的人格障碍，这些疾病伴有无法进入梦中的体验，即不能被心理化地表征。

b）噩梦：为了对梦进行解释，做梦者必须从梦中醒来。奥格登认为噩梦是神经症或其他非精神病性疾病的表达。

c）“正常”的做梦是整个做梦的过程能贯穿到结束。

一个噩梦常常反映了心理功能无法将现实更好的象征化，所以导致梦者不能承受，必须从梦中醒来。所以，我们可以通过了解梦，即梦者象征化的表达，来了解这个人处于象征化的什么水平：是极为局限的象征化还是成熟而成功的象征化来了解这个人的自我结构、自我状态以及心理功能处于什么水平。

我们从一个来访者报告她在随着心理咨询进程发展的不同阶段的三个梦来了解梦的象征化水平。

第一个梦：两个男人跟随追着我，他们拿着硫酸想要泼向我。

第二个梦：我坐在黑的房间里。看见两只凶猛的狼在厮打，它们似乎咬掉了对方的一条腿。

第三个梦：池塘里两只海怪迅速的游来游去，我好奇的凑近看看，发现他们的牙齿都带上了牙套很滑稽。

可以看出，这些梦按照它们出现的次序说明了一种逐渐象征化的过程以及不断成熟的对情感的调节。来访者在第一个梦里直接地参与了暴力的行动，而在第二个梦中她不再立刻卷入攻击性的行动，而是一个旁观者。你可以说她和她自己的暴力性以及无法控制的冲动保持了距离，不管怎样这些冲动只有通过极端的和好斗的方式才能保持。在第三个梦的画面中，可怕的冲动在一种非常生动的形象中已经被驯服：与海怪相处是可能的，它们事实上没有那么可怕，而且也有脆弱的一面。它们是复杂的象征性的妖怪，想象的妖怪，不像在第二个梦里的狼，病人在现实世界中也发现它们是很可怕的。通过逐步地攀上象征化的梯子，情感具有威胁性的性质逐渐被消除了；它们失去了原始的摧毁性的特点，以至于一种保持距离的、反思性的功能可以在自我中建立起来。

这里再说个有趣的事情。《爱丽丝漫游奇境记》被誉为一个颇具象征与隐喻的成人童话。爱丽丝就好像在梦中漫游的一个无厘头人物。

书中爱丽丝碰到红棋国王时，与特威达、特威迪兄弟有这么一段对话是。

　　“他这会儿正在做梦，”特威达说，“你说他梦的是什么？”

　　爱丽丝说：“那可谁也猜不着。”

　　“这还猜不着！他梦的当然是你！”特威迪喊道，一边还得意地跺着脚。“要是他不再梦着你，你以为你会在哪里？”

　　“当然是在现在这个地方啦。”爱丽丝说。

　　“不可能！”特威迪鄙夷地反驳道，“你根本就不可能呆在什么地方啦。这还不知道吗？你只不过是他梦中的一个影子！”

　　“要是国王醒了，”特威达补充说，“你就消失啦——噗！——就像一支蜡烛！”

　　“我才不会消失呢！”爱丽丝愤怒地喊道，“再说啦，假如我是他梦里的一个影子，那我倒想知道，你们是些什么？”

　　“一个样！”特威达说。

　　“一个样，一个样！”特威迪喊道。

　　他喊的声音那么大，爱丽丝不由自主地制止他：“嘘！你叫得这么响，会把他吵醒的。”

　　“嗨，你害怕吵醒他，根本是多余的担心，”特威达说，“因为你不过是他梦里的一个影子。你知道，你根本就不是真的。”

　　“我是真的！”爱丽丝说着，哭了起来。

　　“你再哭也不能把自己变成真的，”特威迪评论道，“没什么好哭的。”

　　“假如我不是真的，我就不能哭……”

可以说爱丽丝在那个情境中有些分不清自己是在梦中还是醒着，就好像我们觉得她“疯了”一样。这就像我们所说精神分裂症病人无法区分潜意识与意识一样。

而对《爱丽丝漫游奇境记》作者的描述是这样的：

 “一位笨手笨脚、羞羞答答、终身未娶的数学先生居然写出了世界闻名的两部童话”。

“进牛津大学后，查尔斯。。。获得数学最高奖学金、研究员基金和讲师职位，使这座当时几乎与世隔绝的古老学府成为查尔斯的家，而且长达47年之久。。。”

“他的数学课沉闷乏味，而且尽管对学校的事务勇气十足，自有主见，但总的来说，他对成年人的社交圈子退避三舍。跟几个弟妹一样，他是左撇子，又有些口吃，大概是这个右手者世界对左撇子儿童的压迫造成的吧。对自己的别扭的生活他深为敏感。这种生活的影响从《爱丽丝镜中奇遇》的人物形象中可以清楚地看到。他的摄影作品同样也反映出这种影响。。。”

“书中的‘渡渡鸟’起初就是他对孩子们说到自己的时候所用的名字。由于在成年人的圈子里他总是口吃，结果把自己的名字念成了Do-do-Dodgson这个样子。。。”

“作者与里德尔院长一家的十个孩子相处得就像与自家的十个弟妹一样欢乐融洽。据说爱丽丝里德尔小姐（爱丽丝漫游奇境的主人公原型）每每坐在旋梯底层，全盘听信道奇逊叔叔别处心裁的故事，任他将凡人琐事重新作出不太玄奥的安排。。。”

“下棋、打槌球、玩扑克，道奇逊先生与孩子们分享这一切。”

“小题大做、书呆子气的道奇逊与小姑娘们特别合得来，他讲给她们听的故事大多是一系列孩子们熟悉的东西和场面，由梦幻世界的自信逻辑串联起来。”

看了对作者的这段描述，我们可以感觉到他是一个现实功能不能么好的人，似乎沉浸在童年的自我中。就像这本书的故事一样，梦和现实无法清晰的区分。他无法与他的故事形象保持足够的距离，象征性文字让他名垂千古，却无法给他讨一个可爱的老婆。