李孟潮：精神分析的态度（二）

16、

男人感觉无能的时候就去喝酒；

女人感觉无能的时候就去购物；

这群无奈无能无力的人们遇到一起就只有去卡拉OK。

要不然，就只能去吃。

“人活着不就是为了吃吗？”

17、心理咨询中的无

大凡初学治疗者,都会苦苦询问：“如何才能把治疗做好。

”正是带着这个欲望,这个要把治疗做好的欲望,我们匆匆的身影闪现在各个培训班上,各个工作坊中。

你会学到各种技术,你的老师会告诉你治疗应该这么做,应该那么做。

你们甚至会把治疗的录音录像拿出来,一句句分析考虑——

这句话应该如此回答,这里应该表达共情,那里应该探索核心信念,这里应该进行循环提问,那里应该完成一个阳性赋义……

你只所以这么学,因为你的老师这么教,你的老师这么教,因为他当年这么学的。

但是——

这些,这一切仅仅是心理治疗的阳的一面,有的一面。

没有无数次误解的焦虑和冷漠,偶尔出现的理解就不会显得那么温暖;

没有很多的失误的尝试,就无法知道什么是有效的。

你还要学习的是治疗中的“无”，治疗中的“阴”。

治疗中的沉默、治疗中的误解、治疗中的愚蠢、分心、自以为是、利用来访者满足自己。

正是这些你一直排斥的丑陋、笨拙、邪恶，正是对它们的接受和容纳，构成了治疗。

如果你梦到了一头猪，你应该庆幸，因为你遇到了真实的自己，它就是你。——《梦林玄解》如此说。

18、

在冷漠的功利主义背景下生话过久，就会出现热情和温暖的突然爆发。

这是一场心灵的“农民起义”。

如今遍布全国的心理咨询师培训，就相当于各地的义军。流浪全国的讲学专家，相当于义军头领。四川大地震，相当于打响了起义的第一枪。

五十多支心理咨询队伍带着爱的革命的理想赶赴灾区。一个月不到，三十多支败下阵来。'兄弟们都快打光了。'

革命的道路是崎岖的。

19、

在一个卑劣的社会，你居然保持自我功能完好，这说明你很卑劣。

在一个空虚的社会，你居然保持自我功能完好，这说明你很空虚。

在一个功利的社会，你居然保持自我功能完好，这说明你很功利。

适应社会是可耻的，如果你生活在一个可耻的社会。

在一个卑鄙的社会，心理治疗也是卑鄙的，如果其目标适应社会的话。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚的墓志铭。”

在一个卑鄙的社会，保持高尚就是心理有“毛病”。

20、

什么叫做心理健康?

就是对别人有用。

做一个对社会有用的人。也就是说，当你很媚俗，你的心理就是健康。

如果你听心理医生的话，听心理咨询师的话，听心理保健师的话，听心理治疗师的话，听心理学家的话，听生命教练的话，听EAP培训师或者NLP讲师的话，你就可以得到一个大奖状，上书四个遒劲的大字——“心理健康”。

“你可以不听爸妈的话，你怎么可以不听心理医生（心理咨询师，心理保健师，心理治疗师，心理学家，生命教练，EAP培训师、NLP讲师）的话呢?”

他们代表着科学。

好孩子要听科学的话。

21、

精神分析意图让你听到所有的声音。

你是可以不听精神分析的话的。

没有话，也没有听话者，也没有说话者。

或者，只是话，只是听话者，只是说话者。

22、

精神分析是一门有关自由和奴役的艺术，它开始于两种时间的冲突。

一种时间是约诊时你经历到成人的时间，每个小时都划分好，每次开始、结束，一段关系也随之出现和消失，但是你必须像个成年人安排好自己的时间，和分析师的时间。

一种时间是无意识的时间，无意识没有时间感，甚至没有流逝感。在无意识中，时间死了。

宇宙在流逝，在流转。

时间是一种知觉，是一种规则，就像“你”“我”。

23、抓取

抓取，是一个最基本的姿势。

婴儿抓住所有到手的东西，母亲的乳房、陌生人的手指、以及沾满唾液的被角。

抓取，是神经系统的一个原始反射，一个本能。

长大后，你开始抓取。

抓取时间。抓取治疗。抓取疗效。直到死亡，你的手松开，停止抓取。

精神分析师要先学会死，双手空空，下垂无力。

不知道怎么做精神分析吗？

那是因为你尸体看得太少，你对死亡的认同太少。

24、伦理本位和依赖式共情

中国人际关系的核心是是伦理本位。

伦理本位就是凡事看这个人和我关系（感情）怎么样，根据关系的远近再拿相应的道德标准对其衡量。

比如说，我是领导的话，我对一般的下属就看他对我忠不忠，如果下属是我侄儿子，我就不但要求他忠，还要求他孝，如果下属是我儿子，就不但要忠孝，而是忠到如狗，孝到如太监的地步。

这种伦理本位对人际关系的影响在于，人们往往会对人不对事。

比如说，我写个小说、我发个帖子，本意是和他人探讨帖子和小说的内容，但谈论着、讨论着，大家关系一熟悉，就不讨论小说和帖子的内容了，开始谈论我这个人怎么怎么样了。

我要是攻击张三写的“帖子内容”胡说八道的话，就自然会有人以为我对张三进行人身攻击，然后告诉我张三的道德水准如何高，我不该说他错了。

道德水准和学术水准有必然联系吗？

这种伦理本位对治疗关系的影响在于两方面，一是来访者对治疗师的移情是对一个道德化的、理想化的神性自我的移情，—是治疗师在移情和反移情过程中会认同理想化、道德化的神性自我。

这个神性自我体现为一个非男非女、温情脉脉、坐怀不乱的圣人。

伦理本位对治疗师的影响还体现在治疗师对共情的滥用。

Empathy变共情，共情变同情，同情变滥情。

治疗关系变成了君臣父子关系。

大家其乐融融，温馨感人。

这样背景下神经症当然会好，其好转的基础是治疗师和咨询者的融合，就如初涉爱河的小女生恋爱失败后找父母哭诉一番，然后让父母替自己找个门当户对的男生以了结婚姻大事一样。

这种有中国特色的共情模式称之为依赖式共情较合适。

这种共情其实是不分清我和你的感情，造就的是依赖的个性。

25、论精神分析的认真化及枯燥化

搞精神分析最要紧的是一个词——有趣。

就像行走江湖最要紧的是一个义字一样。

精神分析自古到今的最大问题就是两个字——认真。生活一认真，就无乐趣可言。

分析师最大的问题就在于——不会游戏人生，尤其是玩精神分析。

精神分析本来是很有趣的东西，一个人讲个故事，结果分析分析着，变出了另外一个故事，杀父哪，性交啊，有悬念、有画面。所以电影喜欢搞精神分析。

结果呢，分析师们一认真，发明出一大堆术语，客体啦、镜像那、投射性认同、象征界等等，怎么能和杀父奸母相提并论呢？父母、杀人、做爱都是很形象、很具体、很有画面感的东西。

后来的那些术语呢？没有一个可以用来讲故事、拍电影的。精神分析的趣味性消失得无影无踪。

这根源就在于精神分析师老把自己当作真理的供应商。

搞得自己一副怒目金刚、冷面罗刹的死相，不知道微笑服务为何物。

有两种情况我们不能笑，一是死人，一是做爱。

分析是杀人？是做爱？

分析的认真化起源在于对生活本质的误解和逃避，生活的本质就是偶然、荒谬、无厘头、来去无踪、想要得不到，未盼却在手、做梦娶媳妇、天上掉美金，一场游戏一场梦，一场赌博无庄家，一场比赛无规则。

虽然我们要反对一场春梦了无痕这种虚无主义的看法。

生活的实质就是博奕，就是游戏。

一个人不解风情、不会玩耍、不会过小日子，只好认真，只好枯燥。

温尼克特思想的核心就是：最紧系好玩！

精神分析是一场游戏。

和人生一模一样。

26、

当你渴求自由的时候，说明你是个奴隶。

沙漠中的鱼才会渴求大海。

你需要了解的是你的奴性。你何以会成为一个奴隶的，你何以会喜欢成为奴隶？

以及，在学习精神分析的过程中，你如何让自己成为精神分析的奴隶的？

27、算个屁

和爱情比较起来，事业算个屁。

和自由比较起来，爱情算个屁。

和生命比较起来，自由算个屁。

和宇宙比较起来，生命算个屁。

精神分析算你生命中的什么？

28、什么是精神分析的文本？

精神分析的文本是呈现无意识的，是呈现无意识的混乱、无时间感、无逻辑感的。

一个文本如果敢于宣称自己是精神分析的，而又晓白易懂，深受人民群众的欢迎。这只能说明这个文本自我功能很好，完全适应社会。

就像现在这个文本一样，多么媚俗啊。

如果作者还敢于宣称他具有一颗不能媚俗的心，那就具有喜剧效果了。

29、

语言、文字、逻辑来自次级思维系统，它们属于自我功能的范畴。

当你在使用语言、文字、逻辑在和人沟通无意识的时候，你实际上是在使用自我讨论无意识，使用自我在讨论本我和超我。

自我最大的特点就是自欺。.

所以一群精神分析师在一起讨论精神分析，结果必然是，集体的、合群的自欺欺人。

30、

医院话语、大学话语、精神分析话语，其实是三个很不兼容的话语体系。

特别是在当今中国。

医院，尤其是大型公立医院，其实是个官僚权力系统。

在此系统中，医生作为个体的权力基本上被完全系统取代，医生惟有依附于具有高度垄断性卫生局-院长-科室主任的官僚系统方能可能取得学术进步和生活状态的改善。

所以，作为大型医院的医生只有三条出路——1）做官；2）做贼，也就是医疗腐败；3）疯狂。

做官的话从此进入官场，不太可能有时间和精力提高医疗技术，不可能做好心理治疗。

做贼的话把别人痛苦当作赚钱工具，从此灵魂堕落，尊严丧失，不可能有心情去做心理治疗。

精神病院里面的疯子有两类，住院的和做心理治疗的。

正常的精神科医生们都不能理解：做心理治疗一个小时你基本上拿不到10块钱，心理治疗的培训没有药商赞助，没有交通补贴，为什么你们还要那么热烈的参加，这难道不是有病？这难道不叫做不适应环境？你究竟图什么？

你需要了解你的疯狂，你对疯狂的同情，你和疯狂千丝万缕的联系，一旦失去这些联系，你还是去做官或者拿药品回扣吧。

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