荣格：爱情跟婚姻的本质就是修行

 

爱情，你没听错，就是爱情。

关于爱情，荣格提出了著名的一组概念：阿尼玛（anima）与阿尼姆斯（animus）。

阿尼玛，在神话中的原意是灵魂、生命。而在荣格的精神分析使用中，则是男孩在成长过程中被压抑的人格阴影。这些阴影的特质依据不同社会对男性成长的要求而有所不同，比方说在大部分的社会中男性形象所要求的阳刚、雄健等气质，常导致男孩在社会化过程中必须割舍阴柔、纤细、善感等特质。如此，女性气质成为男孩在社会化过程中被压抑的阴影（弄得不好的话，也容易日后导致仇女的糟糕态度），这种与阴影再度和解的契机，往往发生在情感经验上。

当遇到另一个具有自我阴影特质的爱恋对象时，男孩会发生难以克制的情感，这是因为男孩的深层灵魂在发出与整全生命重逢和解的讯号。当然，由于爱恋对象也是自我社会化历程中被割舍的阴影，因此对于真正爱恋之人发生相反的排拒情感也不无可能。依照荣格的理论，这或许说明从古至今，真实的爱情为何常成为一种所谓「致命吸引」的焦虑来源；同样的分析逻辑，用在女性身上，则是遇见生命中的阿尼姆斯。

承上所述，荣格的爱情理论可说是古希腊神话的一个现代诠释版本。在古希腊神话里，我们每个人在出生前都曾经是整全的灵魂，进入尘世的历程让我们失去我们本不可失去的另一半，于此世中的重要功课，唯有找到你灵魂里遗失的另外一半，我们整全的生命才有机会完成。而在荣格精神分析的架构中，剔除了这种叙事中前世今生的神话元素，而改以社会化历程的解说。

基于上述的逻辑，因此荣格对于爱情与婚姻也有他个人特别的见解。也就是在我们漫长的一生中，所可能遇见的那位真命天子或天女，我们走向彼此的过程就是一个与自我和解，与生命妥协的历程。因此，感情处理得好，人会得到人格完整的舒适感，但处理得不好，简直等于二度遭受另一场自我分裂的危机。总之，折磨与甜美，就是爱情路上如影随形的两面性，是我们人生中集危机与转机于一身的恐怖事件。因为在荣格看来，爱情跟婚姻的本质就是修行。

说到这里，相当值得一提的是荣格研究中后续的重要补充。因为随着现代社会的演进，男孩和女孩在社会化过程中，越来越从传统封闭的社会结构走出来，因应两性自我认同的来源越来越开放的结果，其实爱情与婚姻的条件不应该拘泥在异性恋的框架中。因为荣格精神分析中，爱恋的疗愈弥补功能，关键在于个体社会化过程中被割舍的阴影，因此重点并不在于性别的限定上。

总体而言，荣格理论在现代社会主流思想中失去舞台并不意外，因为荣格精神分析的本质是对于现代理性精神的一场叛变，他等于是对于我们现代社会奉行的理性原则与科学原则投下不信任的一票。也因此，无怪乎荣格的精神分析难以安全的进入医学与社会科学的学术殿堂，因为荣格学说的本质，就是对于现代科学理性的谋反。

就一个持平立场来看，作为一个生活在现代世界的现代人，我们铁定无法那么安心的对于荣格的精神分析理论照单全收，铁定对于荣格学说里有多少成分是得以实证或实践感到不安。然而，作为一个生活在现代世界的现代人，在有些时候，荣格的思想精髓或许也正中下怀的打在现代性社会的痛点上。

荣格的理论，在最低层度上，具有唤醒现代社会丧失已久的、深度经验的追求渴望。作为一个生活在现代世界的现代人，我们是否理所当然地放弃某些重要的事物，而那是我们在生活中、偶而应该回头设想如何追回的希望，无论人称之为梦或灵魂都好，重点是：我们还能或还敢做梦吗？有时你得问问自己这个问题。

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