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自由联想和积极想象有区别吗?

发布时间:2018-6-9 浏览次数:3455


申:我们现在就开始,大家记一记,如果有迟到的,等一下让他知道我们做了什么讨论。唉呀我家的猫都来了,我们都是熟悉的哈,各位,那么今天的主题是关于积极想象,对吧?大家有准备了,那么就开始好吧?大家看有没有什么问题,我们就直接开始。不会太长,但是大家都尽量用语音发言,视频也拿出来。

申:是羽森是吧?

羽:是的。

申:那就开始好吧,羽森?


羽:好的好的。我看是答疑会,所以我这次准备的是一个问题,想请教申老师。因为我在平时工作中关于使用积极想象和自由联想面临着一些困惑,所以我想请问一下申老师,自由联想和积极想象两种方法,它们在心理治疗的深度上有没有什么区别?然后申老师对自由联想和积极想象这两种方法的使用有没有什么建议?


申:好,谢谢!那我们就从这个问题开始。


这个问题是关于积极想象的使用和自由联想(在心理治疗)的深度上有没有区别,我先做我的回应,大家都可以参与,我们需要讨论。


首先是理解。自由联想Free association)和积极想象(Active imagination),它们的表述不同,那就应该有所不同。这就是最简单的。大家在两年课程中学了汉字,这是主要的线索之一。


其次要反思,反思的背后也是一个理解。弗洛伊德在使用自由联想这个方法的时候,是受到了尼采的启发。自由联想是基于弗洛伊德的个体的潜意识理论的一个方法。个体潜意识是什么呢?它和临床有关,临床症状和弗洛伊德认为的这个潜意识有关。


比如说被压抑的内容——或者我们就直白地说恋母情结好了,它会影响一个人的很多方面。即使后来有了客体关系理论,有了各种发展,但是我们自己也知道,每个人的成长过程中间(如在分析中),都会触及到自己的母亲关系和父亲关系、恋母情结等等。那么基于这些背景,弗洛伊德用他的自由联想,我觉得挺好的。但是荣格做了个批评


比如说我做了这么一个梦:

我躺在山坡上,挺舒适的,前面是一个神庙,那是在印度。背景是我去过印度,去过百灵尼,去过莲花生大师的一个山上。我正很舒适地坐着看着前面的神庙的时候,我家猫过来了,它像平时一样叫我。我很意外,印度很远啊,要坐飞机啊,它怎么来了!所以我就很诧异。我家的猫在梦里面说话了,它说我每天都来呢,我就把它抱到怀里面。


在这么一个梦里,如果猫是被压抑的本能的表现,从猫到一个内心的渴望,这可能是我的一个情结。我们说从理论上来说,不管是跟母亲的关系、父亲的关系,还是客体关系,那么猫让你想到什么?


你可以去关注那只猫,如果结合荣格的方法,你可以去描述那只猫,然后看它会让你想到什么。想到抱在怀里的感觉!我发挥一下,大家可以想象,这样做下去的话就是自由联想。自由联想是“I want”。我希望的东西往往都是缺乏的东西,像弗洛伊德说梦是愿望的实现。大家都了解,这句话的有一些语言层面的理解,就像我们关注说文解字一样。I want的是我们缺少的。弗洛伊德说的很清楚,如果女生结婚了,就不会再梦到自己做新娘,没有的东西才会在梦里面出现。它不一定对,它不是直接的那么简单,你需要反思它背后要表达什么。由于被压抑的东西需要伪装,需要用它通过超我的检查机构,这样一套理论模型形成了,它的方法跟自由联想是随时有关的,要理解这个背景,才能理解自由联想的实用以及它的有效性。


荣格首先对这个“unconscious”的理解就不一样,这个大家都知道,他认为是集体无意识,他认为并不是我们自己个体经历的缺乏,或者是压抑。荣格没有强调压抑,通过梦我们可以和两百万岁的自性去对话。


猫的意象,不管是汉字还是cat,多有意思啊,抓住它。不管是C还是A还是T,单单这三个字母都能让做荣格心理分析的有无限的想象空间,包括中文的猫。因此荣格就对自由联想做了批评,自由联想作为梦的一种工作方法是好的,但如果作为唯一的方法,影响的是个人的经历和情结。



弗洛伊德的发展理论是和儿童性欲的发展有关的,成人理论中间也是和力比多、性的需要有关,这是大家都了解的。即使后来发展到客体关系理论里面,比如说我们母亲哺乳,这个过程足以给一个人的心理产生深远的影响。现在尽管都在强调母乳抚养,但是由于种种原因出现了替代品,比如奶粉。传统的喂养方式就变化了。这很有意思,因为三年学员要做研究,就要对现象进行思考和反思。


比如说对《白鹿原》的思考和反思,我前两天想看《白鹿原》。童俊在武汉开会的时候,做了一个报告,讲对《白鹿原》做的分析。他已经是国际精神分析师了。《白鹿原》是一个农村气息比较浓厚的电影,传宗接代是它的一个主题。尽管妈妈还很年轻,十六、七岁就生了孩子,喂奶的时候就会把衣服解开,这很自然。在朝鲜有个时代女生要把乳房露出来,尤其是富裕的时候,社会也没觉得是个问题,现在就是问题了。现在女生是和性有关的,是非常复杂的。


樋口和彦老师有一次来作报告,我满喜欢他讲的那个沙盘,来访者只是在沙盘里面堆起了两个小包,他认为是母亲的乳房,那是男的来访者,他认为是这个来访者没有满足的情结的呈现。他的分析是对于现在的日本人来说,就算是自己的儿子也不能乱去碰妈妈的胸部,妈妈会打他、给他惩罚,是压抑。弗洛伊德认为,如果这个情结和儿童心理的发展有关,和母亲情结有关,那你拿这个自由联想技术联想到情结就不动了。


但是回到我的梦,这只cat猫出现在印度的神殿,诸多的象征性意义、原型意义就被忽视了。你走不出来了。所以荣格就不满。


可能我是对的,我认为自由联想和积极想象没有冲突。我是放在一起用的。但是Hogenson老师则认为两者是截然不同的,那是弗洛伊德的方法,我们荣格派不用自由联想。


所以,各位面临着两个选择,一个是选择相信我,一个是选择相信Hogenson老师,他是我们的副主席,70多岁的资深心理分析师。


我可以告诉大家,我不仅把自由联想和积极想象作为一脉相承的技术,同时我还涵盖了麦斯麦的催眠术,我会认为这三者之间的核心都是一致的:核心是「感应」不生动,没有自由联想,也没有催眠,也没有积极想象。


我还是来关注刚才这个问题,由于荣格对潜意识的理解不同,理论体系则不同。一个人采取不同的理论,就会采用不同的方法。这个方法在你手上,只能为你的理解来服务。并不是方法的问题,而是我们的理解的局限,我们心胸的局限,我们的眼界和境界的局限。


荣格的积极想象,举个例子,在我们做沙盘的时候出现了一只猫,让我们把注意力转向它。我们去描述它,放慢一些,做客观描述。


猫是什么颜色的?哇,好大一只猫,哇,是灰色的。 看它的尾巴,它实际上是一只蓝猫。大家有个印象,然后慢慢聚焦。哇,你看它的表情,它的鼻子是磨砂的鼻子。然后你关注它的眼睛,眼睛是心灵的窗。


那一刻,即使是沙具中间的一只猫,当我们用这种手法工作的时候,“猫就活了”。不仅仅是我们的意识去描述这个猫,恍惚之间这两者之间就沟通了,或者我们就把这个猫代表的意象的意义激活了。这一刻就接近积极想象了,所以使用的方法就不同了。


积极想象的技术不是那一刻完成的,你可以在事后去画这只猫,可以去写关于猫的文章,我写过好几篇猫的文章。假设拿猫作为积极想象的例子,那就是咨询当下那一刻可以完成的一个技术了。


在现在伊拉克附近的两河流域发现在古墓葬里面,猫和人是同葬的。同葬没问题,可能是陪葬品,但是这个猫和主人的面孔都是朝西的。那么考古学家、历史学家、人类学家就会认为这只猫已经不是一只猫了,不是一件普通的陪葬品,而是和人具有同等意义的。如果把它放在脚边,随便丢了一只猫可能是陪葬品。为什么一只猫的意义这么大?为什么这只猫对我来说是阿尼玛?是通往灵魂的一个向导?那我说到这儿的时候,你就会理解,选择方法不同的时候,它的意义就或者效果就会有比较大的不同。


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