知识没有国界。心理治疗是知识的一种，它也应该没有国界。马佳丽和她的同道们用十几年的时间，实践并证明了这一点。而且，比知识更重要的，是人类的基本情感，也是没有国界的。一个内心充满爱、责任、理想和勇气的人，可以在任何国度创造奇迹。
发布时间：2010-12-29 浏览次数：9079哪种情况更可能使你取消航班呢?首先可以肯定的是，梦到飞机失事比想象着失事更可能影响你的决定，无论你对梦有着怎样的理解。而认同弗洛伊德理论的人，会认为梦到的失事比真实发生的失事更加可能使自己取消航班;而不认为梦具有潜意识意义的人则觉得真实发生的比梦到的要可怕，会更容易导致自己取消航班。
发布时间：2018-2-21 浏览次数：4355成人依恋理论的最煽情也最具争议性的结论可能就是：成人的依恋风格是由他/她与父母依恋对象的互动所形成的。早年依恋体验可能影响恋爱关系中的依恋风格，人们对这一观点没有多少争议；但有关于这两种依恋倾向的来源和重叠程度的假设，人们对此一直争议不断。
发布时间：2010-12-29 浏览次数：5383本文试图从元心理学（metapsychology）和适应的角度， 探讨施虐-受虐的心理动力学。并提出这样的假设：“施虐-受虐”是形成客体关系的第一步，施虐受虐关系，是客体关系的最原始模式，是爱的开始。施虐受虐是客体关系形成的贯穿始终的基本运动方式，客体关系形成的历史，就是一部施虐受虐的进化史。
发布时间：2012-2-25 浏览次数：11200如一位有受虐倾向的边缘性人格结构的男性病人在描述其母亲的时候，一会儿把她描述为对病人热情、关心、敏感的、照顾周到的人，一会儿又将其描述为冷酷的、无情的、不敏感的以自我为中心的有距离感的人。治疗师对于他母亲不分时间、场合的纠缠加以拒绝，而这引起了该病人极度的不满，病人害怕对治疗师说他十分愤怒，因为，他不愿意看见他的母亲在治疗师拒绝后落寞的样子，内心里，他自己对母亲也是否愤怒，因为她以前就是这样拒绝自己的。
发布时间：2011-1-24 浏览次数：8393本文是对 C.F. Rycroft医生《对一例眩晕症的若干观察》（Rycroft，1953）一文某观点的评述。Rycroft在文中有两处表述，我想就此展开讨论，内容如下：
“在我此前的论文中，我曾详细探讨过（该患者）能够幻视客体，并同时将其识别为幻象这一现象的理论内涵。在此我仅想指出，这一现象清晰地揭示了其退行的深度。退行至现实检验尚未牢固建立的阶段，也体现出其退行的不完全性，因为其自我的一部分仍保有现实检验的能力，并能为分析过程主动做出贡献。”
沙漠和对沙漠的感知，或者对沙漠中的阿拉伯人的感知似乎经历了某些歌德式的阶段。首先是光，但它尚未被感觉。它更多的是一种纯粹的、不可见的、无色无形、不可触摸的透明。它就是理念，是阿拉伯人的神灵。然而理念或抽象物没有超验性。理念在整个空间延展，就像是开放性：“在那边，什么都没有，只有透明的空气”
发布时间：2026-1-30 浏览次数：257精神分析不仅是一种技术操作。只有当我们掌握了基本技术并达到一定阶段后，才能真正开展精神分析工作。我们所能做到的，就是与患者合作，跟随其内心进程。这一进程（process）在每位患者身上都有其自身的节奏与轨迹；而这一进程的所有重要特征都源于患者自身，而非作为分析师的我们。
因此，我们必须清晰地区分技术与技术（在治疗中）实施之间的差异。一个人可能凭借有限的技术成功完成治疗，也可能拥有高度完善的技术却未能完成治疗。
我们也应记住，通过谨慎选择案例这一合理方法，我们能够且通常确实会避免触及那些超出我们技术能力范围的人性层面。
精神分析是知识吗？精神分析是一门科学，还是诠释学？临床材料可以被视为研究数据吗？
精神分析是关于意义还是关于真理，以及这两种令人信服的经验之间的关系是模棱两可的。精神分析学家通常认为他们的工作更接近人文学科，而不是医学和自然科学。科学和精神分析之间的差距越大，精神分析家就越觉得被吸引到尊重主观性、患者本身的人性的东西上，并远离自然科学的程序。
雅克·拉康的“象征性阉割”（Symbolic Castration）重构了弗洛伊德的俄狄浦斯情结与阉割焦虑，将这一概念从生物学层面转向符号学与结构主义框架，揭示了主体在语言秩序中的存在困境，即：
焦虑并非需要消除的病理，而是主体直面欲望结构的必然反应。无论是追问大他者的欲望之谜，还是与客体小a的永恒博弈，焦虑都标志着主体与象征秩序的根本性断裂。通过接受这种断裂（如承认“没有终极答案”或“欲望即匮乏”），主体可能从幻象中解放，转向更自由的伦理存在。
发布时间：2025-12-19 浏览次数：988本文试图对精神分析的两个概念进行比较，这两个概念因“隶属于”不同的精神分析学派，其定义和用法已产生差异。同时，本文还探讨了构建比较精神分析方法的可能性。所研究的两个概念分别是抑制（Repression）与自我分裂（splitting of the ego），文中将分析二者在语义上的异同，并提供相关临床案例材料作为指示性临床证据，以检验这一语义比较的有效性。本文旨在回答如下问题：这两个术语是否只是描述相似临床现象的不同表述？文中提出的一种方法或可解答此问题，该方法也为澄清乃至调和不同竞争精神分析学派的观点提供了通用路径。
发布时间：2025-10-25 浏览次数：481弗洛伊德认为俄狄浦斯情结是根源性的，并试图用俄狄浦斯情结来说明人类的艺术和宗教等。1919 年他发表了《图腾与禁忌》，阐明了自己的宗教观。我们简单介绍一下，这本著作试图从未开化社会的图腾和禁忌的习俗来论述人类宗教的起源。
发布时间：2025-9-5 浏览次数：574比昂（1955）将冲突理论进一步延伸到心理功能领域。在其早期研究中，比昂（1957）基于生本能与死亡本能，提出心智健康部分与精神病性部分之间存在固有的冲突。
发布时间：2025-8-20 浏览次数：903分析一个女性案例，主要是异性恋，具有强烈的男性气质。作者认为，“希望拥有男性气质的女性可能会戴上女性气质的面具，以避免焦虑和男性担心的报复。”
发布时间：2025-8-14 浏览次数：747在本文中，我将聚焦于技术层面的一些问题，重点探讨一组特定的患者。这组患者的精神病理表现各不相同，但在分析过程中存在一个主要的共同点：很难通过解释触及他们，因此也难以让他们获得真正的情感理解。我的目的是讨论这一问题的一些表现形式，以及在处理这类案例时出现的一些技术问题。我不会尝试对这些患者的精神病理进行研究。
发布时间：2025-8-13 浏览次数：607
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